![\"Georges](\"https:\/\/www.archives-desnos.fr\/wp-content\/uploads\/2024\/02\/Nuit-dAmour-Malkine-1926-coll.-part.-reproduite-dans-la-RS-n\u00b07-juin-1926.jpg\" "\\"Nuit")
\n\t\tGeorges Malkine, Nuit d’Amour, 1926, coll. part., reproduit dans La R\u00e9volution Surr\u00e9aliste, n\u00b07, juin 1926\n\tLoin de Paris au moment de la sortie du Manifeste<\/em> et de la R\u00e9volution surr\u00e9aliste<\/em>, entre 1924 et 1925, depuis Nice, o\u00f9 il est secr\u00e9taire g\u00e9n\u00e9ral d’une soci\u00e9t\u00e9 de services urbains, Malkine souhaite souvent avoir des nouvelles du groupe et recevoir les publications qui se succ\u00e8dent \u00e0 un rythme tr\u00e8s soutenu. Le 29 septembre 1924, il demande \u00e0 Desnos un exemplaire des Pas perdus<\/em> de Breton[3]<\/a> et un mois apr\u00e8s il lui \u00e9crit\u00a0:<\/p>\n D’accord quant au \u00ab\u00a0Cadavre\u00a0\u00bb (que je n’ai d’ailleurs pas du tout re\u00e7u). Ce sont des petits trucs qui sentent mauvais, la fatigue, etc. Ne m’oublie pas pour un exemplaire 1er<\/sup> cat\u00e9gorie de Deuil pour Deuil<\/em>, et dis-moi ce que je devrais \u00e0 Kra d\u00e8s que tu le sauras. Dis donc si tu as des sous, veux tu m’envoyer un ex. des 7 manifestes <\/em>de Tzara. Je te renverrai \u00e7a imm\u00e9diatement. Beaucoup d’excuse pour tous ces emmerdements que je te procure, mais je suis ici dans la brousse (Et ce n’est m\u00eame pas vrai, malheureusement, malheureusement). O\u00f9 en sont tes rapports avec AB et FP\u00a0? Et entre eux\u00a0? Et tous ces petits messieurs\u00a0? Et ta collaboration \u00e0 la R\u00e9v[olution] Surr<\/em>.\u00a0?[4]<\/a><\/p><\/blockquote>\n Les lectures sont toujours une bonne compagnie quand on\u00a0est \u00ab\u00a0dans la brousse\u00a0\u00bb comme l’\u00e9crit Malkine. Mais s’il cherche \u00e0 rester inform\u00e9 de l’\u00e9tat de l’art et des nouveaut\u00e9s artistiques et litt\u00e9raires \u00e0 travers les publications, il s’enquiert aussi des rapports, toujours tr\u00e8s turbulents, qui animent le groupe comme le r\u00e9v\u00e8lent les interrogations en conclusion de la lettre et l’\u00e9vocation sarcastique de \u00ab\u00a0petits messieurs\u00a0\u00bb. La question des rapports entre Desnos et \u00ab\u00a0AB\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0FB\u00a0\u00bb, \u00e0 savoir Andr\u00e9 Breton et Francis Picabia, se r\u00e9f\u00e8re sans aucun doute \u00e0 la querelle entre Breton et Picabia qui depuis l’\u00e9t\u00e9 1924 envenimait aussi les relations entre Breton et Desnos, au point que celui-ci h\u00e9sitait m\u00eame \u00e0 participer \u00e0 la naissance de la nouvelle revue[5]<\/a>. En effet, dans une vis\u00e9e d’h\u00e9g\u00e9monie sur l’avant-garde parisienne, Picabia avait publi\u00e9 en mai 1924 un num\u00e9ro, le 16, de sa revue 391<\/em> qui sommeillait depuis 1921 et l’avait intitul\u00e9 de mani\u00e8re provocatrice et peut-\u00eatre parodique, \u00ab\u00a0superr\u00e9alisme\u00a0\u00bb. Dans le num\u00e9ro suivant en juin figurait un texte de Desnos, \u00ab\u00a0L’\u00c9toile au front\u00a0\u00bb, o\u00f9, en faisant\u00a0 l’\u00e9loge du g\u00e9nie de Raymond Roussel, le po\u00e8te c\u00e9l\u00e9brait les \u00ab\u00a0rencontres impr\u00e9vues\u00a0\u00bb d’o\u00f9 naissent les mythologies. Il s’agissait d’une formulation de cette po\u00e9tique de l’image surr\u00e9aliste illustr\u00e9e dans le Manifeste<\/em> de Breton de 1924 qui combinait le plan esth\u00e9tique au plan \u00e9thique avec le rapprochement fortuit de termes \u00e9loign\u00e9s, dans le sillage de la po\u00e9sie de Lautr\u00e9amont et Reverdy, et de la d\u00e9couverte des associations inconscientes de la psychanalyse[6]<\/a>.<\/p>\n Pourtant, Malkine n’est pas r\u00e9solu \u00e0 vivre cette distance dans un r\u00f4le de simple spectateur des querelles et des activit\u00e9s du groupe. Il ne veut pas simplement \u00eatre mis au courant[7]<\/a>. Il veut participer aux activit\u00e9s comme en t\u00e9moigne dans cette lettre son accord pour le tract \u00ab\u00a0Un cadavre\u00a0\u00bb contre Anatole France publi\u00e9 en octobre 1924. Dans ce pamphlet aucune trace de sa contribution, ni de sa signature, absence qu’il regrettera \u00e9nergiquement aupr\u00e8s de Desnos dont la signature n’est pas pr\u00e9sente non plus\u00a0:<\/p>\n \u00c0 d’autre point de vue, je suis moins content. Je te fais juge\u00a0: c’est un m\u00e9decin revenant de Saigon qui le premier m’a parl\u00e9 du n\u00b0 de la R.S. o\u00f9 il a vu ma photo et mon nom (MOLKINE)[8]<\/a>. Me laissera-t-on tomber avec ce n\u00b0 comme avec le \u00ab\u00a0cadavre\u00a0\u00bb\u00a0? Franchement, c’est d’un chic. N’y a-t-il personne \u00e0 la RS qui soit charg\u00e9, ou pri\u00e9 d’assumer aux absents le service des publications\u00a0? Es-tu d’avis que j’\u00e9crive officiellement au Bureau des recherches surr. (15 r. de Grenelle\u00a0?) pour demander compte de cette n\u00e9gligence\u00a0? Pense-t-on que la R.S.\u00a0 [publient] +\u00a0sieurs [sic] nos\u00a0? Si oui, que dois-je faire pour esp\u00e9rer les avoir? [9]<\/a><\/p><\/blockquote>\n Malgr\u00e9 cet accident concernant le \u00ab\u00a0cadavre\u00a0\u00bb, c’est en effet d\u00e8s l’\u00e9t\u00e9 1924 que son nom commence \u00e0 figurer en bas des d\u00e9clarations collectives du surr\u00e9alisme.<\/p>\n Par ailleurs, se tenir inform\u00e9 et participer aux d\u00e9clarations collectives ne suffisent pas \u00e0 Malkine. M\u00eame si loin de Paris et du cercle des surr\u00e9alistes, il para\u00eet vouloir pratiquer<\/em> v\u00e9ritablement le surr\u00e9alisme malgr\u00e9 les lourdes t\u00e2ches que son occupation \u00e0 Nice lui impose. Il suit ainsi de tr\u00e8s pr\u00e8s l’intimation de Breton dans le Manifeste<\/em>\u00a0: \u00ab\u00a0qu’on se donne seulement la peine de pratiquer<\/em> la po\u00e9sie\u00a0\u00bb. Et pratiquer la po\u00e9sie ne signifie pas seulement l’\u00e9crire mais veut dire surtout la vivre.<\/p>\n Malkine surr\u00e9aliste \u00e0 Nice <\/strong><\/p>\n Les lettres de Malkine \u00e0 Desnos sont, \u00e0 cet \u00e9gard, tr\u00e8s int\u00e9ressantes. En mars 1925, enthousiaste apr\u00e8s la lecture du Manifeste<\/em>, il envoie \u00e0 Desnos un texte surr\u00e9aliste d’\u00e9criture automatique qui sera publi\u00e9 dans le num\u00e9ro 4 de La R\u00e9volution surr\u00e9aliste<\/em> en juillet 1925, accompagn\u00e9 par ces mots\u00a0:<\/p>\n On peut imprimer ce que je t’ai envoy\u00e9. Tant que tu feras partie de cette Revue. En somme, \u00e7a doit \u00eatre assez\u00a0: \u00ab ces contes pour grandes personnes\u00a0; ces esp\u00e8ces d’araign\u00e9es\u00a0\u00bb dont parle Breton\u00a0? Le surr\u00e9alisme m’an\u00e9antit. Dans la vie<\/u>. Exemple\u00a0: hier matin, le directeur de la Ce<\/sup> G\u00e9n-le des P\u00e9troles me demandait\u00a0: \u00ab\u00a0Pourrais-je revenir vous voir la semaine prochaine ?\u00a0\u00bb et j’ai r\u00e9pondu\u00a0: \u00ab\u00a0La semelle et le brochet\u00a0\u00bb. La lucidit\u00e9 l’emporte de moins en moins fr\u00e9quemment sur le d\u00e9lire, et je sens que j’ai totalement perdu \u00ab\u00a0le fil des id\u00e9es\u00a0\u00bb. C’est-\u00e0-dire que je l’ai d\u00e9couvert. O\u00f9 cela ira-t-il. Il y a longtemps que j’ai d\u00e9pass\u00e9 le stade des obsessions et des hallucinations. Ce n’est plus le subconscient qui est fou, maintenant, mais le conscient. Tu comprends. C’est tellement grave<\/u>, que j’en suis heureux. Il faut donc que je fasse tr\u00e8s attention. Mais j’ai un atout merveilleux\u00a0: jamais je n’aurai confiance en moi<\/u>. C’est d\u00e9licieux<\/u>. J’ai d\u00e9j\u00e0 un chapeau de paille, et je me fais faire un complet-scandale[10]<\/a>.<\/p><\/blockquote>\n La citation \u00ab ces contes pour grandes personnes\u00a0; ces esp\u00e8ces d’araign\u00e9es\u00a0\u00bb fait r\u00e9f\u00e9rence au passage sur le merveilleux dans le Manifeste<\/em> et nous sugg\u00e8re de lire le texte de Malkine comme une v\u00e9ritable r\u00e9flexion sur les propositions de Breton qui invite \u00e0 pousser les limites du sens dans l’\u00e9criture pour atteindre ainsi le merveilleux. Voici ce que ce dernier affirme\u00a0:<\/p>\n Le tissu des invraisemblances adorables demande a\u0300 \u00eatre un peu plus fin, a\u0300 mesure qu’on avance, et l’on en est encore a\u0300 attendre ces esp\u00e8ces d’araign\u00e9es. Mais les facult\u00e9s ne changent radicalement pas. La peur, l’attrait de l’insolite, les chances, le go\u00fbt du luxe, sont ressorts auxquels on ne fera jamais appel en vain. Il y a des contes a\u0300 \u00e9crire pour les grandes personnes, des contes encore presque bleus[11]<\/a>.<\/p><\/blockquote>\n Or, Malkine ne pousse pas les limites seulement dans l’\u00e9criture. Il semble vouloir les franchir dans la vie-m\u00eame, comme le r\u00e9v\u00e8le l’anecdote de sa r\u00e9ponse totalement extravagante formul\u00e9e \u00e0 l’\u00e9gard du directeur g\u00e9n\u00e9ral de la compagnie des P\u00e9troles. Comme il l’avoue, sa vie consciente est an\u00e9antie par le \u00ab\u00a0surr\u00e9alisme\u00a0\u00bb, au sens o\u00f9 le subconscient envahit la partie consciente de la pens\u00e9e, ou, selon les termes de Malkine lui-m\u00eame, le \u00ab\u00a0d\u00e9lire\u00a0\u00bb remplace la \u00ab\u00a0lucidit\u00e9\u00a0\u00bb pour inscrire dans la r\u00e9alit\u00e9 une nouvelle logique, un nouveau \u00ab fil des id\u00e9es\u00a0\u00bb, non moins r\u00e9el. En effet, comme il l’affirme de mani\u00e8re paradoxale, s’il a perdu ce \u00ab\u00a0fil des id\u00e9es\u00a0\u00bb, il l’a en m\u00eame temps \u00ab\u00a0d\u00e9couvert\u00a0\u00bb. Le refus, ou l’accord, \u00e0 la demande du directeur \u00ab\u00a0Pourrais-je revenir vous voir la semaine prochaine ?\u00a0\u00bb ne se formule pas. La r\u00e9ponse normale et attendue est ainsi \u00e9vinc\u00e9e au profit d’une image surprenante qui traduit la juxtaposition fortuite de deux termes \u00e9loign\u00e9s, la \u00ab\u00a0semelle\u00a0\u00bb et le \u00ab\u00a0brochet\u00a0\u00bb. En somme, Malkine applique et pratique dans la vie quotidienne la po\u00e9tique de l’image dont parle Breton dans le Manifeste<\/em> : \u00ab\u00a0c’est du rapprochement en quelque sorte fortuit des deux termes qu’a jailli une lumi\u00e8re particuli\u00e8re, lumi\u00e8re de l’image<\/em>, \u00e0 laquelle nous nous montrons infiniment sensibles\u00a0\u00bb[12]<\/a>. Une lumi\u00e8re probablement aveuglante pour l’interlocuteur de Malkine car la r\u00e9ponse produit une sorte de court-circuit dans une situation de communication. Il est difficile d’imaginer un tel \u00e9pisode dans un cadre professionnel et bien l\u00e9gitime de se demander s’il ne rel\u00e8ve pas plut\u00f4t de la boutade pour \u00e9pater le destinataire de la lettre. N\u00e9anmoins, ce r\u00e9cit \u00e0 l’allure humoristique entre le comique et la m\u00e9lancolie est pour autant r\u00e9v\u00e9lateur de cette initiation au surr\u00e9alisme \u00e0 corps perdu que Malkine, seul peintre selon le Manifeste<\/em> de 1924 \u00e0 avoir fait preuve de \u00ab\u00a0surr\u00e9alisme absolu<\/em>\u00a0\u00bb, poursuit loin de Paris. Cet \u00e9pisode et le texte pour la revue permettent donc \u00e0 Malkine de se rapprocher des exp\u00e9riences de son ami Robert Desnos, dans l’\u00e9criture et dans la peinture comme dans la vie.<\/p>\n Malkine \u00e0 l’instar de Desnos cultive en effet l’\u00e9criture parall\u00e8lement \u00e0 la peinture et il en parle souvent dans les lettres \u00e0 son ami. D’apr\u00e8s celles-ci, il semblerait que le peintre associe cette pratique \u00e0 la consommation de l’opium dont il sera d\u00e9pendant jusqu’\u00e0 la fin des ann\u00e9es 1930. Toujours depuis Cannes, \u00e0 la lecture du deuxi\u00e8me num\u00e9ro de La R\u00e9volution surr\u00e9aliste<\/em> il \u00e9crit \u00e0 son ami\u00a0:<\/p>\n Merci pour la R.S., que j’ai bien re\u00e7u. Mais pourquoi n’a-t-on pas r\u00e9alis\u00e9 ton projet de couverture\u00a0? La pr\u00e9sentation y eut gagn\u00e9 beaucoup. Pour le reste, sauf Breton et toi, \u00e7a ne\u00a0bande pas fort. Je suis compl\u00e8tement d\u00e9pourvu de vie morale depuis mon d\u00e9part de Paris. Pas une minute \u00e0 moi. C’est seulement gr\u00e2ce au mistral et \u00e0 une semaine de temp\u00eates continuelles que j’ai pu fumer un peu, et \u00e9crire autant. Des choses pas mal. Mais je suis si loin d’\u00eatre dans l’\u00e9tat qu’il me faut[13]<\/a>.<\/p><\/blockquote>\n Un mois apr\u00e8s, il r\u00e9it\u00e8re\u00a0:<\/p>\n Ci-joint ma derni\u00e8re chose, \u00e9crite en fumant l’opium il y a un mois, \u00e0 Cannes. Je suis bien entendu absolument incapable de la relire. Cependant je crois que l’opium\u00a0ait aussi\u00a0une influence qui s’accorde beaucoup avec l’\u00e9criture surr\u00e9aliste, gr\u00e2ce au pouvoir qu’il donne – qu’il me donne. Je ne sais plus ce que je voulais dire. Mais enfin, une tr\u00e8s grande simultan\u00e9it\u00e9<\/u>[14]<\/a>.<\/p><\/blockquote>\n Comme l’absence de contr\u00f4le exerc\u00e9 dans l’\u00e9criture automatique, l’\u00e9tat d’abandon induit par l’opium serait propice au surgissement d’associations inattendues par la forme, le son et le sens. C’est ce que pourrait signifier la \u00ab\u00a0grande simultan\u00e9it\u00e9\u00a0\u00bb dont parle Malkine. Mais cette exp\u00e9rience ne produit gu\u00e8re des r\u00e9sultats acceptables comme Malkine lui-m\u00eame, absolument incapable de relire ce qu’il a \u00e9crit, est contraint \u00e0 l’avouer. Or, l’\u00e9criture, le surr\u00e9alisme \u00ab\u00a0an\u00e9antissant\u00a0\u00bb et enfin l’exp\u00e9rience de la drogue semblent converger pour compenser cette absence de vie morale que Malkine \u00e9prouve, qu’il \u00e9voque en des termes parfois dramatiques \u00e0 son ami Desnos et que probablement l’opium m\u00eame ne fait qu’exasp\u00e9rer. Avant de condamner toute drogue dans Le Vin est tir\u00e9<\/em>, Desnos, initi\u00e9 \u00e0 l’opium par Yvonne George, avait consacr\u00e9 un article intitul\u00e9 \u00ab\u00a0La Muse exigeante. L’h\u00e9ro\u00efne d\u00e9esse du r\u00eave et de la mort\u00a0\u00bb o\u00f9, tout en alertant sur les dangers de la drogue, il \u00e9tablissait une liste \u00ab\u00a0d’honorabilit\u00e9\u00a0des stup\u00e9fiants\u00a0\u00bb o\u00f9 figurait \u00e0 la premi\u00e8re place l’opium[15]<\/a>. On conna\u00eet \u00e0 ce propos la position de Breton et Aragon sur l’inspiration cr\u00e9atrice et la drogue. Le surr\u00e9alisme est un stup\u00e9fiant tout-puissant, nul besoin de recourir aux substances illicites pour faire surgir les images\u00a0:<\/p>\n Qu’avez-vous cherch\u00e9 jusqu’ici dans les drogues sinon un sentiment de puissance, une m\u00e9galomanie menteuse et le libre exercice de vos facult\u00e9s dans le vide ? Le produit que j’ai l’honneur de vous pr\u00e9senter procure tout cela, procure aussi d’immenses avantages inesp\u00e9r\u00e9s, d\u00e9passe vos d\u00e9sirs, les suscite, vous fait acc\u00e9der \u00e0 des d\u00e9sirs nouveaux, insens\u00e9s ; n’en doutez pas, ce sont les ennemis de l’ordre qui mettent en circulation ce philtre d’absolu[16]<\/a>.<\/p><\/blockquote>\n \u00ab\u00a0Le surr\u00e9alisme ne permet pas a\u0300 ceux qui s’y adonnent de le d\u00e9laisser quand il leur pla\u00eet. – \u00e9crit de son c\u00f4t\u00e9 Breton dans son Manifeste<\/em> – Tout porte a\u0300 croire qu’il agit sur l’esprit a\u0300 la mani\u00e8re des stup\u00e9fiants ; comme eux il cr\u00e9e un certain \u00e9tat de besoin et peut pousser l’homme a\u0300 de terribles r\u00e9voltes.[17]<\/a>\u00a0\u00bb Pr\u00e9sent\u00e9 par Breton comme un \u00ab\u00a0vice nouveau<\/em>\u00a0\u00bb, voici que ce surr\u00e9alisme qui an\u00e9antit la vie de Malkine d\u00e9pourvue de \u00ab\u00a0vie morale\u00a0\u00bb \u00e0 cause d’un quotidien submerg\u00e9 par le travail –\u00a0 \u00ab\u00a015h de travail par jour [..] ce que \u00e7a peut m’abrutir\u00a0\u00bb dit-il[18]<\/a> – inspire \u00e0 l’\u00e9gard des obligations et de la hi\u00e9rarchie professionnelles un geste de r\u00e9volte qui s’exprime par la rencontre incongrue – \u00ab\u00a0la semelle et le brochet\u00a0\u00bb.<\/p>\n Malkine en ces ann\u00e9es 1924-1925 semble vouloir -peut-\u00eatre un peu na\u00efvement – incarner litt\u00e9ralement le surr\u00e9alisme dont fait \u00e9tat le manifeste de 1924. Dans les lettres \u00e0 Desnos ne pouvait donc manquer un long r\u00e9cit de r\u00eave. Dans ce r\u00eave plut\u00f4t sombre, Malkine se retrouve prisonnier dans un couloir labyrinthique aux murs encombr\u00e9s de valises. Ces murs d\u00e9filent et des personnes inconnues d\u00e9passent le peintre sans mot dire. L’impression est que tout bouge autour du r\u00eaveur, sauf lui-m\u00eame. Il interagit seulement vers la fin du r\u00eave avec un \u00ab\u00a0jeune homme blond p\u00e2le\u00a0\u00bb au visage \u00ab\u00a0dissym\u00e9trique\u00a0\u00bb qui porte \u00e9pingl\u00e9e sur son \u00e9paule la carte de visite de Picasso. Alors, remarquant \u00ab\u00a0que ses omoplates \u00e9taient des seins de femme\u00a0\u00bb, il le frappe d’un \u00ab\u00a0grand coup de toutes [ses] forces\u00a0\u00bb. Le r\u00eave se termine quand Malkine, sortant d’un cabinet de toilette, entre dans le hall de la gare Saint-Lazare. La lettre o\u00f9 figure ce r\u00eave est introduite par \u00ab Mon cher Robert – avant de retourner \u00e0 Paris\u00a0\u00bb[19]<\/a>. Si le r\u00e9cit semble donc cristalliser des \u00e9l\u00e9ments de la vie imm\u00e9diate, son voyage pr\u00e9vu \u00e0 Paris – le couloir figure celui du wagon de train -, mais pourrait finalement symboliser des soucis plus profonds qui concernent son activit\u00e9 de peintre. Le contenu manifeste du r\u00eave, l’immobilisme de Malkine, sa violence contre la figure de Picasso, ne sont-ils pas les indices d’une pens\u00e9e latente qui exprime une pr\u00e9occupation face \u00e0 la cr\u00e9ativit\u00e9 et au d\u00e9sir de se faire une place en tant qu’artiste\u00a0? \u00a0Il se voit coinc\u00e9 dans une impasse o\u00f9 les autres le laissent sur place.<\/p>\n Malkine, les surr\u00e9alistes et la peinture<\/strong><\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/strong>Dans les lettres \u00e0 Desnos rares sont les dessins. On trouve quelques signes, quelques croquis en marge, par moments une figure accompagnant un mot et, bien s\u00fbr, l’\u00e9toile, embl\u00e8me mythique de son ami. Pourtant l’activit\u00e9 de peintre dont parle souvent Malkine dans ses lettres, prouve qu’elle demeure le moyen privil\u00e9gi\u00e9 par lequel il participe \u00e0 l’aventure du groupe surr\u00e9aliste. Mais, plus que l’\u00e9criture, elle semble aussi l’exposer \u00e0 des difficult\u00e9s. D’autant plus qu’en 1925-1926 la question de la peinture surr\u00e9aliste ou du \u00ab\u00a0surr\u00e9alisme et la peinture\u00a0\u00bb, selon le titre des textes de Breton parus dans la R\u00e9volution surr\u00e9aliste<\/em>, sont sujets \u00e0 dissensions et r\u00e9flexion dans le groupe. Max Morise avait lanc\u00e9 le d\u00e9bat dans le premier num\u00e9ro de la revue La R\u00e9volution surr\u00e9aliste<\/em> en d\u00e9cembre 1924 en\u00a0d\u00e9clarant : \u00ab\u00a0Aujourd’hui nous ne pouvons imaginer ce que serait une plastique surr\u00e9aliste qu’en consid\u00e9rant certains rapprochements d’apparence fortuite mais que nous supposons dus \u00e0 la toute-puissance d’une loi intellectuelle sup\u00e9rieure, la loi m\u00eame du surr\u00e9alisme.[20]<\/a>\u00a0\u00bb Pierre Naville n’avait pas attendu pour r\u00e9pliquer\u00a0: \u00ab\u00a0Plus personne n’ignore qu’il n’y a pas de peinture surr\u00e9aliste.[21]<\/a>\u00a0\u00bb Andr\u00e9 Breton avait alors r\u00e9dig\u00e9 une s\u00e9rie d’articles entre juillet 1925 et juin 1926, puis en octobre 1927, afin de surmonter les contradictions entre l’automatisme et la ma\u00eetrise du pinceau, \u00a0entre le temps plus ou moins long n\u00e9cessaire \u00e0 la technique et le jaillissement instantan\u00e9, entre la manifestation d’un r\u00eave surgi de l’inconscient et sa traduction mat\u00e9rielle par une activit\u00e9 consciente[22]<\/a>. Mais cela n’existe-il pas d\u00e9j\u00e0 par le medium<\/em> du langage\u00a0? Breton en effet esquive l’apparente aporie en proclamant que, comme il n’est pas question de litt\u00e9rature<\/em> dans le surr\u00e9alisme, il n’est pas non plus question de peinture<\/em>\u00a0:<\/p>\n On a dit qu’il ne saurait y avoir de peinture surr\u00e9aliste. Peinture, litt\u00e9rature, qu’est-ce l\u00e0, \u00f4 Picasso, vous qui avez port\u00e9 \u00e0 son supr\u00eame degr\u00e9 l’esprit, non plus de contradiction, mais d’\u00e9vasion ! Vous avez laiss\u00e9 pendre de chacun de vos tableaux une \u00e9chelle de corde, voire une \u00e9chelle faite avec les draps de votre lit, et il est probable que, vous comme nous, nous ne cherchons qu’\u00e0 descendre, \u00e0 monter de notre sommeil. Et ils viennent nous parler de la peinture, ils viennent nous faire souvenir de cet exp\u00e9dient lamentable qu’est la peinture[23]<\/a> !<\/p><\/blockquote>\n Comme on peut le lire dans ces lignes, Breton c\u00e9l\u00e8bre avec emphase le peintre catalan, que son ind\u00e9pendance amenait \u00e0 fuir toute affiliation \u00e0 un groupe, par une tentative de s\u00e9duction. Dans le Manifeste<\/em>, il ne demeure pas dans le ch\u00e2teau imaginaire de Breton, mais \u00ab\u00a0chasse dans les environs\u00a0\u00bb. Or, l’attention enthousiaste dans l’\u00e9crit de Breton pourrait expliquer la pr\u00e9sence de Picasso dans le r\u00eave de Malkine. Sa r\u00e9action, le \u00ab\u00a0grand coup\u00a0\u00bb au jeune homme affichant la carte de visite de Picasso, ne serait alors que le d\u00e9sir de se frayer un chemin parmi les peintres que Breton tente de f\u00e9d\u00e9rer autour du surr\u00e9alisme.<\/p>\n Pourtant, Breton avait confi\u00e9 \u00e0 Malkine, probablement d\u00e9j\u00e0 en 1924, la composition du logo de la R\u00e9volution surr\u00e9aliste<\/em> qu’on retrouve sur l’en t\u00eate des lettres.<\/p>\n L’\u00e9claboussure rouge sur laquelle se d\u00e9tache un cygne noir et une enclume blanche d’o\u00f9 se penche un crabe, est inspir\u00e9e par un passage du\u00a0VI\u00e8me chant des Chants de Maldoror<\/em> qui \u00e9voque un cygne \u00ab\u00a0compl\u00e8tement noir\u00a0[…] supportant une enclume, surmont\u00e9e du cadavre en putr\u00e9faction d’un crabe tourteau\u00a0\u00bb[24]<\/a>. Malkine est donc investi d’une fonction importante qui lui donne une position consid\u00e9rable au sein du groupe gr\u00e2ce \u00e0 la place laiss\u00e9e vacante par Picabia, apr\u00e8s la disparition de la revue Litt\u00e9rature <\/em>dont il avait dessin\u00e9 les couvertures de la nouvelle s\u00e9rie. Par ailleurs, il est le seul peintre selon le Manifeste <\/em>\u00a0de 1924 \u00e0 avoir fait preuve de \u00ab\u00a0surr\u00e9alisme absolu<\/em>\u00a0\u00bb. Mais loin de Paris en 1925, fatigu\u00e9 par sa vie professionnelle et peut-\u00eatre aussi d\u00e9courag\u00e9 par le d\u00e9bat sur l’existence d’une peinture surr\u00e9aliste, Malkine semble se chercher dans son art et s’\u00e9puise \u00e0 lui donner une direction. Entre temps, Andr\u00e9 Masson, en revanche, occupe une place de plus en plus forte au sein du mouvement et aux yeux de Breton. Ses \u0153uvres ne cessent d’illustrer La R\u00e9volution surr\u00e9aliste<\/em> depuis le premier num\u00e9ro.\u00a0 Le 16 ao\u00fbt 1925 Breton parle de lui \u00a0\u00e0 Doucet en ces termes\u00a0: \u00ab\u00a0c’est un homme de grand caract\u00e8re et, pour tout dire, une conscience comme l’art pictural de ces derni\u00e8res ann\u00e9es n’en r\u00e9v\u00e8le pas une.[25]<\/a>\u00bb Avant de conna\u00eetre Masson \u00a0et de se lier \u00e0 lui, Malkine, qui demeure par ailleurs critique envers les premiers num\u00e9ros de la revue, \u00e9crit en mars 1925 \u00e0 Desnos\u00a0: \u00ab\u00a0je me m\u00e9fierais de Masson. Si c’\u00e9tait tout autre que toi qui me parlait de lui. Je d\u00e9sire trop conna\u00eetre des \u00ab\u00a0gens nouveaux\u00a0\u00bb pour ne pas craindre de conna\u00eetre de \u00ab\u00a0nouvelles gens\u00a0\u00bb\u00a0\u00bb[26]<\/a>. Et dans la m\u00eame p\u00e9riode, il n’h\u00e9site pas \u00e0 \u00e9crire laconiquement ni \u00e0 souligner son refus \u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0Je ne veux pas<\/u> parler de Breton\u00a0\u00bb[27]<\/a>, alors que pour les collages de Max Ernst il se dit enthousiaste\u00a0: \u00ab\u00a0\u00c9patant, les gravures [de] Ernst\u00a0; je n’avais rien vu de lui d’aussi \u00e9tendu.[28]<\/a>\u00bb Sans tomber forcement dans une quelconque rivalit\u00e9, Masson et Malkine interpr\u00e8tent n\u00e9anmoins deux tendances de la peinture, voire du surr\u00e9alisme lui-m\u00eame, comme le sugg\u00e8re Desnos dans son enqu\u00eate \u00ab\u00a0Dada-Surr\u00e9alisme. 1927\u00a0\u00bb command\u00e9e par Jacques Doucet. Dans la partie \u00ab\u00a0Surr\u00e9alisme 1924-1927\u00a0\u00bb et sous le titre \u00ab\u00a0Les diff\u00e9rentes tendances de l’esprit\u00a0\u00bb, annot\u00e9 de mani\u00e8re sch\u00e9matique, on peut lire\u00a0: \u00ab\u00a0Le r\u00f4le d’Andr\u00e9 Masson\u00a0; L’importance croissante de la peinture de Georges Malkine\u00a0\u00bb[29]<\/a>. On pourrait se demander si cette \u00ab\u00a0importance croissante\u00a0\u00bb n’\u00e9tait pas destin\u00e9e \u00e0 faire de l’ombre au \u00ab\u00a0r\u00f4le\u00a0\u00bb de Masson. Leurs approches de la pratique picturale, sur la forme comme sur le fond, sont par ailleurs tr\u00e8s diff\u00e9rentes. Masson \u00e9labore l’h\u00e9ritage cubiste pour imprimer du dynamisme aux objets int\u00e9grant un vague souvenir futuriste, et se livre en m\u00eame temps au dessin automatique appliquant pleinement le pr\u00e9cepte de la dict\u00e9e de la pens\u00e9e. Malkine adopte en revanche un lyrisme des formes dans une atmosph\u00e8re suspendue, proche par moments de Mir\u00f3, et compose des images o\u00f9 l’association des objets se rattache au principe du d\u00e9paysement et du merveilleux comme le collage chez Max Ernst. Il suffit de regarder les pages de La R\u00e9volution surr\u00e9aliste<\/em> o\u00f9 les illustrations de Malkine et de Masson se c\u00f4toient.<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/www.archives-desnos.fr\/wp-content\/uploads\/2024\/02\/En-tete-des-lettres-de-La-Revolution-surrealiste.png\")
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